vazba tvrdá s obálkou, jako nové
208 stran
Abraham Joshua Heschel (1907-1972), jeden z nejvýznamnějších židovských myslitelů 20. století, je českému čtenáři s výjimkou drobné studie o Šabatu dosud neznámý. Rodák...
Dobové fotografie Náklad 5 000 výtisků Práce 1948
Láska tvoří krásy (Marek Vácha) Kolikrát jsme z kazatelen slyšeli, že Pán Bůh stvořil svět z lásky! Pavel řekne, že v tom, co nazýváme God, Dios, Dieu nebo Bůh, žijeme, pohybujeme se a jsme, jsme uvnitř něj. Jan řekne, že to ono je láska. Je-li Bůh láska a je-li láska tvořící tak, že dá vzniknout vesmíru z ničeho, pak je lidská láska taky taková, láska je jedna. Láska nejen odkrývá zlaté poklady uvnitř duše člověka, ona je především tvoří. Láska tvoří krásu, láska umí v člověku vytvořit něco, co zde dřív
POUZE 1. část (1869 - 1918)!!! Externí sklad - 051
Boha není nutné hledat, Bůh je všude kolem nás i v nás. Jediné, co potřebujeme, je připravenost nechat se Bohem najít. Uprostřed života, uprostřed všedního dne. Na základě příběhů biblických postav autor ukazuje, jak Bůh nachází člověka, často nečekaně. V dalších kapitolách se zamýšlí nad tím, jaké důsledky to pro člověka má, jakým způsobem a ve kterých situacích se můžeme nechat Bohem najít. Myšlenka, že Bůh je milující Otec, který člověka stále znovu hledá a neklade mu žádné podmínky, proto může být pr
Boha není nutné hledat, Bůh je všude kolem nás i v nás. Jediné, co potřebujeme, je připravenost nechat se Bohem najít. Uprostřed života, uprostřed všedního dne. Na základě příběhů biblických postav autor ukazuje, jak Bůh nachází člověka, často nečekaně. V dalších kapitolách se zamýšlí nad tím, jaké důsledky to pro člověka má, jakým způsobem a ve kterých situacích se můžeme nechat Bohem najít. Myšlenka, že Bůh je milující Otec, který člověka stále znovu hledá a neklade mu žádné podmínky, proto může být pr
Kontemplace v křesťanském chápání znamená prožívání Boží přítomnosti. Je to Boží dar, který si člověk nemůže nijak zasloužit, ale může se k jeho přijetí disponovat. Kontemplativní člověk, který v hloubi svého nitra v tichu zakouší blízkost Boha, se nevzdaluje světu – naopak, kontemplativní modlitba mu pomáhá nalézt nový vztah ke všemu, co jej obklopuje, k Bohu i k sobě samému a dává mu netušený pokoj a svobodu. Zkušený průvodce na cestě kontemplace vede čtenáře krok za krokem do komůrky, kde je možné se s
Kontemplace v křesťanském chápání znamená prožívání Boží přítomnosti. Je to Boží dar, který si člověk nemůže nijak zasloužit, ale může se k jeho přijetí disponovat. Kontemplativní člověk, který v hloubi svého nitra v tichu zakouší blízkost Boha, se nevzdaluje světu – naopak, kontemplativní modlitba mu pomáhá nalézt nový vztah ke všemu, co jej obklopuje, k Bohu i k sobě samému a dává mu netušený pokoj a svobodu. Zkušený průvodce na cestě kontemplace vede čtenáře krok za krokem do komůrky, kde je možné se
Svatý Augustin (Theodore Tack) Člověk pro naši dobu Žít křesťansky, brát vážně Ježíšova slova znamená utkávat se ve svém životě s mnoha výzvami. Pokud je tento zápas poctivý, dočkáme se opravdové radosti – tak jako svatý Augustin. Augustin byl velký řečník, filozof a teolog, řadu lidí ale oslovuje jeho hluboká spiritualita, lidskost a celoživotní zápas o Boha i svůj charakter. Mimořádný je Augustin i tím, jak realisticky umí své duchovní zkušenosti vylíčit. Pro Theodora Tacka je člověkem pro naši dobu prá
„Jungova myšlenka individuace jako procesu morální evoluce je myšlenkou navýsost duchovní. Nejde tady už o dokonalého a odtažitého Boha, který shůry shlíží na člověka v jeho marném a hříšném úsilí stát se dobrým, ale o zaníceného a stále se vyvíjejícího Boha, jehož vědomí závisí výhradně na lidském vědomí. Jung zde nemluvil o Bohu ‚tam venku‘, ale o samotném kolektivním nevědomém bytí. Jednoduše řečeno sebepoznání člověka závisí na jeho schopnosti poznávat Boha v sobě samém. V trvalém procesu individuace
„Jungova myšlenka individuace jako procesu morální evoluce je myšlenkou navýsost duchovní. Nejde tady už o dokonalého a odtažitého Boha, který shůry shlíží na člověka v jeho marném a hříšném úsilí stát se dobrým, ale o zaníceného a stále se vyvíjejícího Boha, jehož vědomí závisí výhradně na lidském vědomí. Jung zde nemluvil o Bohu ‚tam venku‘, ale o samotném kolektivním nevědomém bytí. Jednoduše řečeno sebepoznání člověka závisí na jeho schopnosti poznávat Boha v sobě samém. V trvalém procesu individuace
Modlitba pro Jitřenku (Jiří Sehnal) Ztráty a nálezy v ozvěnách času Jedná se již o druhou autorovu knihu (první se jmenovala Portrét) a pojednává o životních ztrátách a nálezech v proměnách času. Jinými slovy: autor (vlastním jménem Willi Ruf) zde hledá pravou identitu světa, který ho obklopuje, a v neposlední řadě pak také hledá svou vlastní identitu, nikdy nenalezenou. Jako průvodce na své cestě za světlem, za poznáním přitom oslovuje Boha. Vazba: brožovaná Počet stran: 125 Ro
Magnetka - „Boží Syn se stal člověkem, aby měl člověk domov u Boha.“citát Hildegardy z BingenuRozměry: 7 x 7 cm.
vazba tvrdá s obálkou, zachovalé vydání, náklad 30 000, 187 stran Nebeský fotbal, Pomsta zázrakem, Černošská dívka hledá Boha, Císař a děvčátko, Tajemství divadelní šatny, don Juan vysvětluje, Serenáda a Víkend na venkově...
vazba tvrdá, jako nové vydání, náklad 1 500, 208 stran Lze vědecky dokázat existenci Boha? Tento odborný exkurz do odpovědí na jednu z nejdiskutovanějších otázek je určen především těm, kteří se na možnost existence boha v jakékoli...
Během 17. století se zásadně proměnily představy o povaze a velikosti univerza. Relativně malý geocentrický kosmos novověká věda nahradila nepředstavitelně velkým vesmírem, v němž byla odstraněna teleologie přírody i hierarchie fyzikální vznešenosti. Změnily se názory na velikost i význam a postavení Země ve vesmíru. Odhady vzdálenosti nejbližších hvězd se během 17. století zvětšily milionkrát. Tato kniha se snaží představit, jaké důsledky měly tyto nové koncepce pro uvažování o postavení člověka v tak ve